إن الهيروغليفية المصرية التي تعني "الهواء" و"الريح" تشبه إلى حد كبير إحدى رموز بعلزبول. والتطور هنا واضح. وما أقصده هو أن بعلزبول هو "أمير الهواء". وأجد أنه من المثير للاشمئزاز كيف أهان العدو آلهتنا وادعى أن بعلزبول هو "سيد الذباب". تحتوي العديد من الكتب اليهودية المكتوبة على رسوم توضيحية لذباب قبيح لبعلزبول، بالإضافة إلى صورهم الوحشية لآلهتنا الأخرى.
.

لقد لاحظت أيضًا عدة مرات في دراستي أنه لا يوجد سوى القليل من المعلومات الحقيقية عن العديد من الشعوب القديمة المختلفة، مثل العوفيين الذين كان إلههم أدرملك. كل ما وجدته كان في الكتاب المقدس اليهودي/المسيحي حيث غزاهم العبرانيون بوحشية وقتلوهم جماعيًا [إبادة جماعية]، كما حدث مع العديد من الشعوب غير اليهودية الأخرى. لم تحتوي المكتبات القديمة التي تم هدمها على المعرفة الخفية والروحية فحسب، بل احتوت أيضًا على التاريخ. ما سبق هو مثال صارخ على التاريخ الذي تم تدميره عمدًا واستبداله بالأكاذيب.

وإلى جانب تدمير اليهود والمسيحيين للمعرفة القديمة، ضاعت كل المعارف تقريباً عن بعلزبول. وكان للمسيحيين حرية التجديف وتشويه سمعة الآلهة الأصلية بأي طريقة يرونها مناسبة. ولأن المعارضة لم تعد قائمة بعد تدمير المدن، والقتل الجماعي للشعوب "الوثنية"، وتدمير معابدهم ومكتباتهم وسجلاتهم، لم يكن أمام الأجيال الجديدة أي مصادر أخرى تلجأ إليها للحصول على المعلومات غير الكتاب المقدس اليهودي/المسيحي بشأن هذه الآلهة.

بعلزبول/إنليل، كان الإله الراعي لمدينة نيبور، وهي مدينة في سومر والتي تعرف الآن بالعراق.

كان لبعلزبول زقوراته وأضرحته ومعابده في مدينته نيبور. وفيما يلي صور لبقايا معبده. وقد بُني الحصن أعلى التل بواسطة حفارين أمريكيين في تسعينيات القرن التاسع عشر "لحمايتهم من القبائل المحلية". وتحته توجد زقورة نيبور الكبرى ومعبد إنليل:

بعلزبول/إنليل هو إله العواصف والظروف الجوية والرياح والمطر وعنصر الهواء. وهو أيضًا إله Entomancy. Entomancy هي طريقة للعرافة من خلال تفسير سلوك الحشرات. بعلزبول أيضًا أستاذ في علم التنجيم والأبراج.

رقمه هو 50

"كان اسم زقورة نيبور "في-إرن-بر-ساج" وهو الإله الذي يقذف صواعقه وبروقه على أعداء الشيطان. [وقد تعرضت أكثر من كنيسة مسيحية لكارثة في بعض الأحيان]. ويعتبر إنليل إلهًا كريمًا يهب الحياة ويحافظ عليها، ويعتني بشعبه ووحوش الحقل وطيور السماء وأسماك البحر. "إنليل [بعلزبوب] هو إله الحرب وإله السلام؛ فهو مدمر وحامي ومدافع ومصلح وباني؛ وهو معادٍ وعدائي ورحيم للغاية". ¹

لكي نستمتع ببركاته، يجب أن ندخل في علاقة صحيحة معه ومع الشيطان. فهو ينفذ وينفذ أوامر الشيطان.

"إن إنليل [بعلزبول] لا يخاف ولا يخشى العدو. إن المعركة التي يخوضها يتابعها بقوة لا هوادة فيها حتى تصل إلى نهايتها المنتصرة - ليس معه غفران ولا تراجع:

الأرض المعادية غير الخاضعة - عن تلك الأرض لا تقلب صدرك.

"فإذا ثار غضبه مرة واحدة، فلن يكون هناك من يستطيع أن يقنعه بالمغادرة أو التهدئة."²

كان إنليل/بعلزبول "حاميًا ومانحًا للحياة". "بقدر ما يكون إنليل غاضبًا ومدمرًا في تعاملاته مع الأعداء، فإنه يمكن أن يكون لطيفًا ورحيما ومحبًا عندما يتعلق الأمر بشعبه وبلاده. إنه يحمي شعبه من الغزوات المعادية من خلال إحاطتهم واحاطه منازلهم بسور مرتفع أو من خلال أن يصبح لهم حصنًا أو منزلًا، يثبت مساميره بإحكام حتى لا تتمكن الجحافل المعادية من تسلقه أو التغلب عليه أو الدخول عبر بواباته"

"إذا كان شعبه في حاجة إلى المطر، فإنه يفتح أبواب السماء، ويسحب قضبانها، ويفك ربطاتها، ويزيل مساميرها حتى تسقي الأمطار الغزيرة حقولهم؛ أو قد يفعل هذا لإغراق العدو وتدميره تمامًا."

فيما يلي ترنيمة سومرية قديمة لإنليل/بعلزبول:³

باب [أبواب] الجنة

قضبان السماء

مثبتات السماء

مسامير السماء

أنت نفتحها

أنت تسحبها

أنت ترخيها

أنت تزيلها

"إنه يحافظ على حياة الإنسان والحيوان على حد سواء. وفي القيام بذلك، فهو لا يهمل حتى أصغر وأصغر ما يجعل البذور تنبت، الحبوب هي أنت."

لقد انبهر البابليون القدماء بمحبة إنليل وحمايته ودعمه، وأشادوا به قائلين: "من يحمي [يقدم الدعم]".

"وُهِبَت له قوى وسلطان غير عاديين. ورمز سلطته هو صولجان نقي أو لامع يحمله أو يمسكه في يديه . وهو يتصرف بسلطة الشيطان. ولكن هذا الصولجان اللامع ليس مجرد رمز للسلطة والقوة والجبروت، بل هو أيضًا قلم في يد بعلزبول الكاتب، يكتب به الوصية ويدخل في قرارات الشيطان."

"إن علامات البروج الاثنتي عشرة، السنة، الفصول، الأشهر وعلامات البروج، لكل منها بدايتها ونهايتها، وحدودها أو خطوطها العريضة، وصورها أو رسوماتها: إنليل [بعلزبول] يشير إليها ويعلنها. ولكل منها معنى ودلالة: إنليل [بعلزبول] يفسرها. وهو يفعل ذلك من خلال "اكتمال تجلياته". "إنليل وتجلياته السبعة". إنها واحدة من أكثر الحقائق إثارة للدهشة فيما يتصل بطبيعة كل إله لعب في وقت أو آخر دور "الابن" في ثالوث معين، أن مثل هذا الإله كان يعتبر "له سبعة تجليات" لقدراته. "سبعة" كانت كذلك، لأن هذا العدد يعبر عن "الامتلاء، والاكتمال، والإجمال".4

*هذه هي الشاكرات

فيما يلي رسم تخطيطي لمعبد بعلزبول في عقرون في فلسطين القديمة:

*كان بعلزبول معروفًا باسم "بير بوب" لدى عبدة الشيطان الإيزيديين في العراق. وهم يزعمون أنه كان إله الملك آخاب. [مرجع: عبادة الشيطان 1919 بقلم إيسيا جوزيف، الصفحة 40]

فيما يلي مقتطف من "الموسوعة الكتابية؛ قاموس نقدي للتاريخ الأدبي والسياسي والديني والآثار والجغرافيا والتاريخ الطبيعي للكتاب المقدس"

المجلد الأول: من أ إلى د

بقلم القس ت. ك. تشين، ماجستير في الآداب، دكتوراه في الطب، وج. ساذرلاند بلاك، ماجستير في الآداب، دكتوراه في القانون

نيويورك، شركة ماكميلان؛ لندن: آدم وتشارلز بلاك، 1899

"بعلزبوب يتخذ زيبوب أو ميلا اسم إله الذباب، إله عقرون، الذي استشاره أخزيا ملك إسرائيل في مرضه الأخير. يُفسَّر الاسم عادةً بأنه ""رب الذباب"". صحيح أنه لا يوجد تشبيه سامي لهذا الاسم، لكن بوسانياس يخبرنا عن إله طرد أسرابًا خطيرة من الذباب من أوليمبيا، ويشهد كليمنت الإسكندري على عبادة نفس الإله في إليس، ويمكننا، إذا أردنا، تفسير اللقب على أنه ""إله يرسل ويزيل وباء الذباب""." ولكن دعونا ننظر إلى ما هو أبعد من ذلك. فقد اعتقد بيزولد أن "بعل زبوبي" كان اسماً لأحد آلهة زبوب في نقش آشوري يعود إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. وكان بعل زبوب اسماً إلهياً معروفاً على نطاق واسع، وقد تبناه الناس للإشارة إلى إله عقرون. ومع ذلك، فإن استعادة المقطع الأخير أمر غير مؤكد تمامًا، وتبدو قراءة بعل سابونا [انظر بعل زيفون، I] أكثر احتمالًا. ولذلك يقترح وينكلر أن زبوب ربما كان اسماً قديماً جداً لمكان في عقرون [لم يعد من الممكن تفسيره من الناحية اللغوية]، على غرار بعل صيدا، وبعل حرمون، وبعل لبنان. ولكن لا أحد يعرف أي مكان من هذا القبيل، وكانت عقرون، وليس أي مكان في عقرون، هي أرض البعل. ومن ثم فمن الأرجح أن يكون بعل زبوب، "رب الذباب" [الذي يظهر فقط في النص الأصلي] هو "رب الذباب". في رواية متأخرة جدًا، وهي رواية تتسم بميل تعليمي واضح، هناك تعديل يهودي احتقاري غير متناغم للاسم الحقيقي، والذي كان على الأرجح بعل زبول، "رب البيت العالي".

"هذا لقب قد يحمله أي إله له معبد جميل، وربما لم يكن مقتصرًا على إله عقرون. يشير "البيت العالي" في نفس الوقت إلى مسكن "جبل التجمع" للآلهة في أقصى الشمال. هناك بعض الأسباب للاعتقاد بأن الفينيقيين عرفوا مثل هذا المسكن. المفهوم ضمني في الاسم الإلهي بعل صفون، "رب الشمال" [انظر بعل صفون]، وفي مرثية ملك صور [حزقيال 28]؛ وربما عرف الفلسطينيون ذلك. على أي حال، ربما استاء الراوي العبري المتأخر أو، إذا شئنا، كاتب مبكر من استخدام مثل هذا اللقب كـ "رب البيت العالي" [الذي أوحى له إما بمعبد سليمان أو المسكن السماوي ليهوي، للإله عقرون، وغيره إلى "رب الذباب"، "بعل زبوب. هذا التفسير يلقي الضوء على ثلاثة أسماء خاصة، وهي إيزابل، وزبول، وزبولون، "من [بيتك] العالي المقدس والمجيد". ويمكن تطبيق نفس المصطلح على قصر القمر في السماء."

المصادر :

¹ ترانيم وصلوات سومرية للإله نين-إب من مكتبة معبد نيبور

بقلم هوغو راداو

فيلادلفيا، نشرها قسم الآثار بجامعة بنسلفانيا عام 1911؛ الصفحة 21

² المصدر نفسه، الصفحة 23

³ المصدر نفسه، الصفحة 25

4 المصدر نفسه، الصفحة 27

*من اللورد بعلزبول مباشرة إلى رئيس الكهنة كوبرا ذات القلنسوة

العودة إلى الآلهة عالية الرتبة وأمراء الجحيم المتوجين